《极简衣》 第六章墨家：民生社稷需“节用” 免费试读
相比儒家和道家，墨家在衣服上就没有什么拿得出的学说了。他们觉得道家说的有道理，但儒家的也不是没有可取之处，结果把自己陷在自相矛盾的尴尬境地里了。不过，总还是有点自己的小特色的。在已有的书籍中，可以看到他们强调“节用”，即在服饰上不宜铺张浪费，只要“适身体，和肌肤”就好了。当然，是和道家的“圣人被褐怀玉”有点相似的。只是侧重不同，墨是以节约资源、体恤百姓之苦为出发点，而道家却强调个人内在的资质。看来，墨家的胸怀比道家要宽大啊。另外，墨家也不是很呆板，还是认可人在温饱之余，是可以花点心思打扮打扮的。
不过，重量级的墨家代表人物墨子不吃儒家的“文质彬彬”这一套。他借用晏婴之口反驳了孔子的服饰理论，“孔某盛容修饰以蛊世，弦歌鼓舞以聚徒，繁登降之礼以示仪，务趋翔之节以观众；博学不可使议世，劳思不可以补民；累寿不能尽其学，当年不能行其礼，积财不能赡其乐。繁饰邪术，以营世君；盛为声乐，以淫遇民。其道不可以期世，其学不可以导众”。意思是说，孔某人盛装修饰以蛊惑世人，弦歌起舞以招集弟子，频频增加登降的礼节以显示礼仪，竭力从事趋走、盘旋的礼节让世人观看。他学问虽然多，但不可让他们去言论世事，因为这样劳苦思虑对民众没什么好处，作为人，几辈子也学不完他们的学问；即便是壮年人，也无法行他们那样繁多的礼节；累积多少财产，也不够花费在音乐上面。他们多方装饰他们的邪说，来迷惑当世的国君；大张旗鼓设置音乐，来惑乱愚昧的人们。所以，他们的道术万万不可公布于世，他这样的言说实在不足以大家效仿。
从这么一番有力而文采飞扬的批评当中可以看出，墨子主要反对的是儒家有其文而无其质的繁文缛节，看来儒家似乎没有言行一致啊。墨子在这里强调了服饰的实用性，指责王室贵族衣食之奢侈。在《墨子·辞过》中，他说，“当今之主，其为衣服，则与此异矣，冬则轻煗，夏则轻凊，皆已具矣，必厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财，以为锦绣文采靡曼之衣，铸金以为钩，珠玉以为珮”。可以看出，墨子极其憎恶上层社会劳民伤财，为的只是给他们制作锦绣文采靡曼之衣，打造金银珠玉之配饰。他强调的是“圣人之为衣服，适身体，和肌肤，而足矣。非荣耳目而观愚民也”。
所以，墨家在当时代表的是劳动生产者的利益，他们看重衣服的“适身体，和肌肤”这样的实用性。但是也有点自相矛盾地说，“衣必常暖，然后求丽”，好像人们可以在温饱之余，也可以追求一下衣服的华美。但是，这种观点也没有在其著作中更多的提及，所以也没有创造出像样的服饰审美理论。但是墨子主张国君能够怜爱百姓，主张廉政，在服饰上要“节用”，这是墨子很可贵的一点。而且，虽说矛盾，但也是变通，故而认为在不在剥削他人的基础上，温饱之余，也是可以追求衣服之文饰美的。
