《极简墨子传》 第十九章墨子与儒家：说不尽的恩与怨 免费试读
先秦诸子百家中，势力最大的莫过于儒墨两家了，正所谓非儒即墨，这两大显学之间的争斗也相当激烈。
作为墨家学派的创始人，墨子早年还拜过儒者为师，据《吕氏春秋·当染》记载：“鲁惠公让宰向天子请示郊庙之礼，桓王派了史角前往，惠公把他留下了。他的后代在鲁国，由墨子向他学习。”可是墨子越学越觉得不对劲，儒者的一些主张，与他心中的想法不符。《淮南子·要略篇》中是这样说的：“墨子学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不说，厚葬靡财而贫民，服伤生而害事，故背周道而行夏政。夏禹之时，天下大水，禹亲自拿着畚箕和木锹去治水，为人民作出了表率，他剔河而道九岐，凿江而通九路，辟五湖而定东海，那时，烧火的灰烬来不及排除，衣服沾湿了也来不及擦拭，有人死在山陵就葬在山陵，死在湖泽就葬在湖泽，因此节财、薄葬、闲服便产生了。”
夏禹治理国家的那一套，才是合乎墨子心意的，而儒家倡导的礼节，烦琐让人不悦，厚葬的习俗不但浪费财物，还使老百姓变得贫穷，长久服丧，既伤害身体又耽误正事。《史记·孔子世家》中记载着：孔子死后，弟子们皆服丧三年。三年心丧完毕后才相诀而去。只有子赣在孔子的坟墓旁盖了个茅草屋，一共服了六年丧，然后才离去。这种做法，墨子是不能接受的，所以他决定另立门户，墨家由此诞生。
墨子创立墨家以后，广收门徒，大力宣扬他的节葬、节用、非乐等思想，同时还不忘抨击儒家的学说。据《墨子·公孟》记载：
墨子对程子说：“儒家有四个主张足以使天下沦丧，儒家认为上天不明智，鬼神不灵验，导致天、鬼不悦，此足以丧天下。又提倡厚葬久丧，建造几层的套棺，还为死者准备很多衣服、被子，送葬的队伍就像是在迁徙一样，三年哭泣，人要扶着才能站起来，拄着拐杖才能行走，耳无闻，目无见，此足以丧天下。又弦歌鼓舞，奏声乐已经变成习以为常的事情了，此足以丧天下。又相信生死有命、富贵在天，认为贫富寿夭，治乱安危都有定数，是不可增减改变的。为上者如果实行他们的主张，就必定不会关心政治了；为下者若实行他们的主张，就必定不认真做事了，此足以丧天下。”
程子听了很生气，说：“真是太过分了，先生你是在诋毁儒家啊。”
墨子毫不示弱，回答说：“如果儒家本没有这四条主张，我这样说就是诋毁，但是儒家确实有这四条主张，我这样说，就算不上诋毁，只是告诉你事实罢了。”墨子这样说，程子竟无言以对，就走了。
另外，《墨子》一书中还专门设了一篇《非儒》，里面都是对儒家思想、言行的批判。墨子不称孔子为“孔子”，而是叫他“孔某”。他说：“孔某受困于陈、蔡之间，用藜叶做的羹中看不见一点米粒。第十天，子路蒸了一头小猪，孔某不问肉的来源张口就吃；又剥下别人的衣服去沽酒，孔某也不问酒的来源张口就喝。后来鲁哀公迎接孔子，这时，席摆得不正他不坐，肉割得不正他不吃。子路困惑了，进来请示说：‘您为何与在陈、蔡时的表现相反呢？’孔某说：“来！我告诉你：当时我和你急于求生，现在和你是急于求义。”在饥饿困苦时就不惜妄取以求生，饱食有余时就用虚伪的行为来粉饰自己。论污邪诈伪，还有比这更大的吗？”
墨子说孔子虚伪，孟子则骂墨子禽兽，《孟子·滕文公》中记载着：孟子说：“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”
现在看来，墨家与儒家的争斗，好像是儒家胜了，自汉朝独尊儒术以来，儒家就以一种胜利者的姿态在神州大地上屹立不倒。但是，逐渐被大家遗忘的墨家，难道就没有价值吗？答案当然是否定的。
